Ο καθηγητής UW πυροδοτεί αγώνα ελεύθερου λόγου για την «Αναγνώριση της Γης των Ιθαγενών» – JONATHAN TURLEY

0
Ο καθηγητής UW πυροδοτεί αγώνα ελεύθερου λόγου για την «Αναγνώριση της Γης των Ιθαγενών» – JONATHAN TURLEY

Υπάρχει μια μεγάλη μάχη που εκτυλίσσεται για την ελευθερία του λόγου και την ακαδημαϊκή ελευθερία στο Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον όπου επιστήμης υπολογιστών, καθηγητής Stuart Reges έχει διαταχθεί να αφαιρέσει δήλωση από το αναλυτικό πρόγραμμα του. Αφού το πανεπιστήμιο ενθάρρυνε τη σχολή να προσθέσει μια προγεγραμμένη δήλωση «Αναγνώριση γης των ιθαγενών» στα αναλυτικά τους προγράμματα, ο Ρέγες αποφάσισε να γράψει τη δική του δήλωση. Τώρα του είπαν ότι, ενώ η δήλωση του πανεπιστημίου είναι προαιρετική, η δήλωσή του είναι απαράδεκτη επειδή αμφισβητεί τη διεκδίκηση της γης των ιθαγενών του λαού του Coast Salish.

Το σχολείο παρείχε μια συνιστώμενη δήλωση για όλους τους διδάσκοντες να δημοσιεύουν και/ή να διαβάζουν στους μαθητές τους στην πρώτη κάθε σειρά μαθημάτων:

«Το Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον αναγνωρίζει τους λαούς Coast Salish αυτής της γης, τη γη που αγγίζει τα κοινά νερά όλων των φυλών και των συγκροτημάτων στα έθνη Suquamish, Tulalip και Muckleshoot».

Ο καθηγητής Reges διαφωνεί με αυτή τη δήλωση και εξέφρασε τις αμφιβολίες του στη σχολή ενώ σημείωσε επίσης ότι η «Magda» δεν ήθελε η σχολή να συζητήσει τέτοιες επιφυλάξεις στο σύστημα email. Αυτό μπορεί να είναι μια αναφορά στον Διευθυντή της Σχολής Επιστήμης και Μηχανικών Υπολογιστών Paul G. Allen Magdalena Balazinska.

Η εναλλακτική δήλωση του Ρέγες είχε ως εξής:

«Αναγνωρίζω ότι σύμφωνα με την εργασιακή θεωρία της ιδιοκτησίας, οι κάτοικοι του Coast Salish μπορούν να διεκδικήσουν την ιστορική ιδιοκτησία σχεδόν κανενός από τη γη που καταλαμβάνεται αυτή τη στιγμή από το Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον».

Η θεωρία της εργασίας (την οποία διδάσκω) είναι γενικά μια αναφορά στη θεωρία του Τζον Λοκ. Σε αυτό Δεύτερη Πραγματεία, ο Λοκ έθεσε τα θεμέλια για την ιδιοκτησία ως θεϊκό δώρο του Θεού που ξεκίνησε στην κατάσταση της φύσης όπου όλα δημιουργήθηκαν από κοινού από τον Θεό. Εδώ είναι το βασικό απόσπασμα:

«Ο κόπος του σώματός του, και το έργο των χεριών του, μπορούμε να πούμε ότι είναι κανονικά του Ό,τι κι αν είναι, τότε, αφαιρεί από την κατάσταση που η φύση παρείχε και την άφησε, ανακάτεψε την εργασία του και την ένωσε με κάτι που είναι δικό του, και έτσι το κάνει ιδιοκτησία του. Αφού αφαιρέθηκε από αυτόν από την κοινή κατάσταση στην οποία το έβαλε η Φύση, έχει με αυτήν την εργασία κάτι που προσαρτάται σε αυτό, που αποκλείει το κοινό δικαίωμα των άλλων Ανθρώπων. Επειδή αυτή η Εργασία είναι η αναμφισβήτητη Ιδιοκτησία του Εργάτη, κανένας Άνθρωπος εκτός από αυτόν δεν μπορεί να έχει δικαίωμα σε αυτό που κάποτε χαίρεται, τουλάχιστον όπου υπάρχει αρκετός και όσο καλό μένει κοινό για τους άλλους».

Ο Reges πιστεύει ξεκάθαρα ότι η διεκδίκηση της πανεπιστημιακής γης δεν χρησιμοποιήθηκε ή δεν αναπτύχθηκε επαρκώς για να δώσει μια αξίωση στους ανθρώπους του Coast Salish, κάτι που είναι ευρεία συλλογή διαφορετικών ομάδων που εκτεινόταν από τη Βρετανική Κολομβία μέχρι το Όρεγκον. Η ένωση βασίζεται σε εθνοτικές ή γλωσσικές ενώσεις.

Κάποτε, αυτό θα είχε αντιμετωπιστεί ως μια ενδιαφέρουσα βάση για μια ακαδημαϊκή συζήτηση σχετικά με την έννοια της ιδιοκτησίας, τις απόψεις Δυτικής κατά των ιθαγενών για την ιδιοκτησία και σχετικά ζητήματα. Υπάρχει επίσης το ερώτημα εάν οι σαρωτικές διεκδικήσεις για τέτοια εδάφη παραβιάζουν την «Πρόνοια του Λοκ» να αφήσει «το ίδιο καλό κοινό για τους άλλους».

Magdalena Balazinska έγραψε στο email στον Ρέγες που

„[i]t είναι προσβλητικό και δημιουργεί ένα τοξικό περιβάλλον στο μάθημά σας, το οποίο είναι απαραίτητο μάθημα στην ειδικότητά μας. Είστε ευπρόσδεκτοι να εκφράσετε τη γνώμη σας και την αντίθεσή σας στις αναγνωρίσεις γης, όπως έχετε, σε άλλες ρυθμίσεις. Η τρέχουσα δήλωση στο αναλυτικό πρόγραμμα των μαθημάτων σας είναι ακατάλληλη και πρέπει να αφαιρεθεί.“

Σύμφωνα με το Ίδρυμα για τα Ατομικά Δικαιώματα (ΠΥΡΚΑΓΙΑ) σε α γράμμα στο UW, το πανεπιστήμιο υποστηρίζει τον κοσμήτορα να διατάξει την αφαίρεση της δήλωσης.

Μπορεί κανείς σίγουρα να διαφωνήσει με τη χρήση της θεωρίας της εργασίας σε αυτό ή σε άλλα πλαίσια. Ήταν επικρίνεται ως δυτικός εξορθολογισμός για την κατάληψη γηγενών εδαφών. Άλλοι, ωστόσο, έχουν σημειώσει ότι η θεωρία του Locke υποστηρίζει τις αυτόχθονες ομάδες στη διεκδίκησή τους για εδάφη εφόσον καθιερώνουν το εργατικό στοιχείο. Ένα απόσπασμα είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο (και σπάνια αναφέρεται από όσους επικρίνουν τη θεωρία) για την υπεράσπιση του δικαιώματος των αυτόχθονων πληθυσμών:

οι κάτοικοι οποιασδήποτε χώρας που έχουν καταγωγή και αποκτούν τίτλο στα κτήματά τους από εκείνους που είναι υποταγμένοι και τους επιβλήθηκε μια κυβέρνηση ενάντια στην ελεύθερη συγκατάθεσή τους, διατηρούν το δικαίωμα στην κατοχή των προγόνων τους…για τον πρώτο κατακτητή που δεν είχε ποτέ τίτλο στη γη αυτής της χώρας, οι άνθρωποι που είναι απόγονοι ή διεκδικούν κάτω από αυτούς που αναγκάστηκαν να υποταχθούν στον ζυγό μιας κυβέρνησης λόγω καταναγκασμού έχουν πάντα το δικαίωμα να την αποτινάξουν και να απελευθερωθούν από τον σφετερισμό ή την τυραννία που Το ξίφος τους έχει φέρει… Τα άτομά τους είναι ελεύθερα από ένα ιθαγενές δικαίωμα, και οι περιουσίες τους, είτε είναι λίγο είτε πολύ, είναι δικές τους και στη διάθεσή τους, και όχι στη δική του».

Ο Λοκ δημοσίευσε αυτές τις λέξεις το 1689.

Αυτή είναι μια άξια συζήτησης, αλλά το σχολείο δεν έχει τίποτα από αυτά ως μέρος της πολιτικής του για τα αναλυτικά προγράμματα. Ντιν Μπαλαζίνσκα έγραψε στο Fox News να πω ότι „[t]Η δήλωση του Stuart Reges που συμπεριλήφθηκε στη διδακτέα ύλη του ήταν ακατάλληλη, προσβλητική και μη σχετική με το περιεχόμενο του μαθήματος που διδάσκει». Ωστόσο, ήταν το πανεπιστήμιο που ενθάρρυνε τη συμπερίληψη μιας «αναγνώρισης γης των ιθαγενών» σε κάθε μάθημα. Κρίθηκε αρκετά σημαντικό και σχετικό για να χρησιμοποιηθεί ομοιόμορφα. Ο καθηγητής Reges κάνει μια αντίθετη δήλωση που βασίζεται στις βαθιά διανοητικές του απόψεις.

Επιπλέον, μπορεί κανείς να υποστηρίξει ότι η θεωρία της εργασίας είναι σχετική με τα περισσότερα μαθήματα όπως και άλλες θεμελιώδεις θεωρίες. Τα κορυφαία πανεπιστήμια δεν είναι εμπορικές σχολές που απλώς διδάσκουν δεξιότητες. Ιδανικά δένουν τα θέματά τους σε μια βαθύτερη θεωρητική βάση. Πράγματι, μέρος του νέου κινήματος στον ακαδημαϊκό χώρο είναι η ενσωμάτωση της διαφορετικότητας, της κοινωνικής δικαιοσύνης και θεμάτων ισότητας σε κάθε κλάδο. Τέτοιες ερωτήσεις θεωρούνται σχετικές, αν όχι επιτακτικές, για συμπερίληψη. Έχουμε συζητήσει στο παρελθόν διαμάχες σε σχολεία όπου οι καθηγητές ισχυρίζονται ότι τα μαθήματα επιστήμης και τεχνολογίας διαμορφώνονται από το «προνόμιο των λευκών». Ακαδημαϊκοί όπως ο καθηγητής του Ρόουντ Άιλαντ, Έρικ Λούμις, έχουν δηλώσει ότι η επιστήμη και η στατιστική είναι ρατσιστικά, ενώ άλλοι έχουν δηλώσει ότι τα μαθηματικά είναι ρατσιστικά. Κανείς δεν έχει προτείνει ότι τέτοιες απόψεις «δεν έχουν σχέση με το περιεχόμενο του μαθήματος[s]» διδάσκονται σε αυτούς τους τομείς.

ο Το Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον ενθάρρυνε τη σχολή να ασχοληθούν με τη φυλετική δικαιοσύνη και την ισότητα σε κάθε πτυχή της διδασκαλίας, της συγγραφής και της κοινοτικής εργασίας τους. Δεν είναι σαφές πού χαράσσει το πανεπιστήμιο τη γραμμή της γερμανικότητας για ένα δεδομένο αντικείμενο σε αυτό το πλαίσιο. Το πανεπιστήμιο προσπάθησε να ενσωματώσει αυτό το θέμα σε κάθε μάθημα και αυτό το μέλος ΔΕΠ θέλει να το κάνει από μια αντίθετη άποψη.

Η διαμάχη στο Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον εγείρει την ανησυχία ότι οι «εθελούσιες» δηλώσεις έχουν κάποιο ακούσιο ή ακόμα και καταναγκαστικό στοιχείο. Δεν είναι ξεκάθαρο πώς θα τα πήγαινε ένα μη μόνιμο μέλος ΔΕΠ εάν ο καθηγητής αρνιόταν τέτοιες προσκλήσεις ή προτάσεις. Είναι βεβαίως επισφαλές για ένα άτομο χωρίς θητεία να διαφωνεί ανοιχτά με τέτοιες πολιτικές. Ακόμα κι αν επικρατήσεις, μπορεί να βρεθείς άνεργος όταν δεν ανανεωθεί το συμβόλαιό σου. Συζητήσαμε πρόσφατα αυτήν την ανησυχία όπου ένας καθηγητής του Αγίου Ιωάννη επικράτησε σε έναν καυγά για τις αμφισβητούμενες αποζημιώσεις του, αλλά αργότερα αρνήθηκε την ανανέωση του συμβολαίου του. Ο τερματισμός έστειλε ένα ανατριχιαστικό μήνυμα σε όλα τα μέλη ΔΕΠ.

Συζητήσαμε προηγουμένως πώς ένας ενεργός Κοσμήτορας του Νοτιοδυτικού Νόμου δήλωσε δημόσια «Είμαι ο Τζέιμς Σπέτα και είμαι ρατσιστής». Ακολούθησε η Emily Mullin, εκτελεστική διευθύντρια μεγάλων δώρων, η οποία ανακοίνωσε: «Είμαι ρατσίστρια και φύλακας της λευκής υπεροχής. Θα δουλέψω για να γίνω καλύτερος». Δεν έχω κανένα πρόβλημα με έναν κοσμήτορα να κάνει τέτοιες δηλώσεις με βάση τις δικές του πεποιθήσεις και θα υπερασπιζόταν το δικαίωμά του να το κάνει σύμφωνα με τις αρχές της ελευθερίας του λόγου και της ακαδημαϊκής ελευθερίας. Ωστόσο, υπάρχει επίσης η ανησυχία ότι τέτοιες δεκανικές δηλώσεις δημιουργούν πίεση σε άλλους (ιδιαίτερα μη μέλη) να αρχίσουν τις παρατηρήσεις με τέτοιες εξομολογητικές δηλώσεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα σχολεία πρέπει να επαγρυπνούν και να είναι ανοιχτά για να υποστηρίξουν μια ποικιλία απόψεων και να καταστήσουν σαφές ότι η σχολή δεν θα παραδοθεί σε καμία de facto ορθοδοξία.

Αυτό μας φέρνει πίσω στον καθηγητή Reges. Ειλικρινά, δεν θα είχα δημοσιεύσει αυτή τη δήλωση γιατί τη βρίσκω άσκοπη και ενοχλητική ως μέρος ενός αναλυτικού προγράμματος. Ωστόσο, η εντολή ενός μέλους ΔΕΠ να αφαιρέσει μια τέτοια δήλωση (αφού ενθαρρύνει τη συμπερίληψη της επίσημης δήλωσης) είναι βαθιά ανησυχητικό.

Το κλειδί αυτής της διαμάχης, κατά την άποψή μου, είναι ότι το υποκείμενο ζήτημα είναι αντικείμενο συζήτησης. Πράγματι, ορισμένοι φιλελεύθεροι συγγραφείς έχουν χαρακτηρίσει αυτές τις δηλώσεις ως «σήμα αρετής»: «Οι αναγνωρίσεις γης συνδυάζονται με παρόμοιο τρόπο για να χτυπήσουν τα συναισθήματα κυρίως μη αυτόχθονων ακροατηρίων—αυτή τη φορά επιτρέποντας την προκαταρκτική αυτοκριτική τους».

Αυτή η διαμάχη θα ήταν διαφορετική εάν το πανεπιστήμιο ζητούσε μια δήλωση ότι κάθε καθηγητής αναγνωρίζει την υποχρέωση να μην εμπλέκεται σε φυλετικές ή άλλες μορφές διακρίσεων. Αυτή είναι μια απαίτηση του ομοσπονδιακού νόμου καθώς και των πανεπιστημιακών κανόνων. Εάν ένα μέλος του διδακτικού προσωπικού δημοσίευσε αντίθετα μια πεποίθηση για την κατωτερότητα ορισμένων ομάδων και την πρόθεση να κάνει διακρίσεις, θα μπορούσε εύλογα να επιβληθεί κυρώσεις. Έχουμε συζητήσει τέτοιες δηλώσεις που έγιναν από τη σχολή, συμπεριλαμβανομένων αμφιλεγόμενων δηλώσεων «ποιος είμαι» ή εκδίδοντας «γιγαντιαίες προειδοποιήσεις» σε όσους διαφωνούν με αντιρατσιστικές απόψεις.

Φυσικά, η σχολή συχνά υποστηρίζει αμφιλεγόμενες απόψεις έξω από την τάξη. Υπερασπίστηκα τους καθηγητές που έκαναν παρόμοια ανησυχητικά σχόλια «εκτινάσσοντας λευκούς ανθρώπους», καταγγέλλοντας την αστυνομία, καλώντας τους Ρεπουμπλικάνους να υποφέρουν, στραγγαλίζοντας αστυνομικούς, πανηγυρίζοντας για τον θάνατο των συντηρητικών, ζητώντας τη δολοφονία υποστηρικτών Τραμπ, υποστηρίζοντας τη δολοφονία συντηρητικών διαδηλωτών και άλλες εξωφρενικές δηλώσεις. Πράγματι, καθηγητής του Πανεπιστημίου του Ρόουντ Άιλαντ Έρικ Λούμις, ο οποίος υπερασπίστηκε τη δολοφονία ενός συντηρητικού διαδηλωτή και είπε ότι δεν έβλεπε «τίποτα κακό» σε τέτοιες πράξεις βίας.

Ωστόσο, ακόμη και όταν οι καθηγητές συμμετέχουν σε τέτοιες πράξεις μίσους στην πανεπιστημιούπολη, υπάρχει μια αξιοσημείωτη διαφορά στον τρόπο με τον οποίο ανταποκρίνονται τα πανεπιστήμια ανάλογα με την άποψη. Στην πανεπιστημιούπολη του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια, καθηγητές στην πραγματικότητα μαζεύτηκαν γύρω από έναν καθηγητή που επιτέθηκε σωματικά σε υποστηρικτές της ζωής και κατέστρεψε την οθόνη τους. Στο μεταξύ, ακαδημαϊκοί και κοσμήτορες είπαν ότι δεν υπάρχει προστασία της ελευθερίας του λόγου για προσβλητικό ή «ανειλικρινή» λόγο. Κοσμήτορας της CUNY Mary Lu Bilek έδειξε πόσο μακριά έχει φτάσει αυτή η τάση. Όταν ο συντηρητικός καθηγητής νομικής Τζος Μπλάκμαν σταμάτησε να μιλήσει για «τη σημασία της ελευθερίας του λόγου», ο Μπιλέκ επέμεινε ότι η διατάραξη του λόγου για την ελευθερία του λόγου ήταν ελευθερία του λόγου. (Η Bilek αργότερα αυτοακυρώθηκε και παραιτήθηκε αφού έκανε μια και μόνο αναλογία με το να συμπεριφέρεται σαν «σκλάβος» ως αυτοκριτική επειδή δεν κατάφερε να επιτύχει δικαιοσύνη και αποζημιώσεις για τους μαύρους καθηγητές και φοιτητές). Συζητήσαμε επίσης προηγουμένως την περίπτωση του καθηγητή Δημόσιας Υγείας του Πολιτειακού Πανεπιστημίου του Φρέσνο, Δρ. Γκρέγκορι Θάτσερ, ο οποίος στρατολόγησε φοιτητές για να καταστρέψει μηνύματα υπέρ της ζωής γραμμένα στα πεζοδρόμια και είπε λανθασμένα στους φοιτητές υπέρ της ζωής ότι δεν είχαν δικαιώματα ελευθερίας του λόγου στο θέμα.

Όπως σημειώθηκε, υπάρχει μεγάλη ώθηση να συμπεριληφθούν στοιχεία κοινωνικής δικαιοσύνης και ισότητας σε κάθε μάθημα. Δεν αντιμετωπίζω κανένα πρόβλημα με τέτοιες προτάσεις, αλλά έχω σημαντικό πρόβλημα με αναγκαστικές δηλώσεις ή θέσεις για μέλη ΔΕΠ στα μαθήματά τους. Υπάρχει μικρή διαφορά μεταξύ της απαίτησης μιας δήλωσης ή της τιμωρίας μιας αντίθετης δήλωσης. Και οι δύο προάγουν την ορθοδοξία και την ηγεμονία των απόψεων.

Το Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον ήθελε το διδακτικό προσωπικό να εκδώσει μια δήλωση γηγενούς γης. Ο Ρέγες το έκανε από μια αντίθετη άποψη. Αυτό θα φαινόταν θέμα ακαδημαϊκής ελευθερίας σε ένα θέμα που θεωρείται «σχετικό» για τα αναλυτικά προγράμματα. Όταν ενθαρρύνετε τέτοιες δηλώσεις από το διδακτικό προσωπικό, έχετε μια δεκάρα ή μια λίβρα καθώς αντιμετωπίζουν το θέμα.

Αντί να απειλείτε με κυρώσεις στον Ρέγες, γιατί να μην τον συζητήσετε; Αυτά είναι ενδιαφέροντα ζητήματα με στοιχεία ιστορικού, φυλετικής δικαιοσύνης, ελευθερίας του λόγου και ακαδημαϊκής ελευθερίας. Υπήρξε μια εποχή που τέτοιες συζητήσεις δεν ήταν απλώς ευπρόσδεκτες, αλλά προωθήθηκαν στις πανεπιστημιουπόλεις μας. Προφανώς δεν είναι εκείνες οι εποχές.

Schreibe einen Kommentar